文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不(bù)算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022)为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之(zhī)间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物之一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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